鴻門宴steemCreated with Sketch.

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「鴻門宴」是指於公元前206年於秦朝首都咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會,當時劉邦進軍霸上,秦王子嬰投降,於是秦亡。進入咸陽後,劉邦宣佈廢除秦代苛法,與關中父老約法三章,受盡人民的歡迎。兩個月後,殲滅秦軍主力的項羽率領四十萬大軍到達函谷關,得知劉邦已經攻陷關中,一怒之下破關而入,進駐鴻門,準備一舉殲滅劉邦及其十萬軍隊。那時,被項羽稱作「亞父」的謀士范增建議設下鴻門宴,在席上趁劉邦不備時刺殺他,奪取天下。項羽的叔父項伯,為報答劉邦謀士張良從前的救命之恩,把項羽的計劃告知張良。劉邦聽從張良之計,親至鴻門,卑言示好,哄騙項羽,加上項伯的掩護和樊噲的膽識,劉邦最終得以脫身,亦開始了長達四年的楚漢之爭。最後項羽敗北,於烏江自刎;劉邦則建立漢朝,是為漢高祖。

關於劉項二人的成敗,從古至今已經有無數的人對其作出分析,但當我反思這段歷史時,我腦海頓時想到使徒保羅於《哥林多前書》12:14─26中有關肢體的描述。

身子和肢體的比喻

「身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。設若腳說:我不是手,所以不屬乎身子;他不能因此就不屬乎身子。設若耳說:我不是眼,所以不屬乎身子;他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體,身子在哪裡呢?但如今肢體是多的,身子卻是一個。」(哥林多前書12:14–20)

在這裡保羅用「身子」比作教會;用「肢體」比作擁有不同恩賜的信徒,以說明身體不是由單一的肢體構成,而是由許多不同的肢體所組成。保羅強調神按自己的心思和旨意,給予各肢體不同的功能和位置,它們對身體的完整性和生存都是必須的。

項羽雖然能征善戰,在與漢軍的對戰上可謂百戰百勝,所向披靡,但這些都只能算是戰術上的勝利。在戰略上,劉邦以自己吸引楚軍的主力,堅守滎陽、成皋一帶時,派韓信不斷侵襲楚軍的後方和側翼,平定周邊列國,並從項羽身邊挖走九江王英布;項羽由始至终都只相信自己的武勇,不信任他人,雖百戰百勝,但形勢卻越來越艱難,最終讓劉邦完成了對其的戰略包圍,落下敗亡的結局。

不要小看其他的肢體

「眼不能對手說:我用不著你;頭也不能對腳說:我用不著你。」(哥林多前書12:21)

乍看之下,有引導作用的「眼」和「頭」較為重要,可是若沒有「手」和「腳」的配合,「眼」和「頭」也不能發揮其功效。項羽原是一位叱吒風雲風雲的英雄,但他自持勇力過人,就不可一世,不接納他人的建議,隨己意四出征戰、分封諸侯、燒殺擄掠,最後導致眾叛親離;劉邦雖然被喻為「好酒及色」,是一名「無賴」,但他知人善任,善納諫言,最終由弱變強,擊敗項羽,奪得天下。

「 身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。」(哥林多前書12:22)

「身上肢體人以為軟弱的」是指一些受到保護的肢體,如人的內臟,雖然不為人所看見,卻是不可缺少的。這段描述讓我想起陳平。論名氣,陳平實不如蕭何、張良和韓信,但在漢營,他卻是不可或決的存在:若然沒有他的「離間計」,成功離間項羽和大將鍾離昧和謀士范增的關係,漢軍的形勢必會更艱難;若沒有陳平獻上喬裝誘敵之計,使劉邦安全撤退,劉邦可能早就死於滎陽的戰場上。

「不但如此,身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面;不俊美的,越發得著俊美。」(哥林多前書12:23)

「不體面」的肢體可能是指性器官,所以要用衣服遮掩,為其「加上體面」。但是若沒有這看來「不體面」的器官,人根本就不能傳宗接代,可看出其重要性。漢軍將領樊噲出身卑微,以屠狗為業,但他是劉邦身邊最重要的伙伴,每當劉邦走入歪路的時候,樊噲都會適時力諫和激勵劉邦,作用有如明燈一樣;韓信年輕時經常被人欺侮,忍受「胯下之辱」,但經蕭何引薦後,劉邦拜其為大將,韓信亦不負眾望,百戰百勝,成為名垂青史的軍事家。相反,貴族出身的項羽重視門第,對於出身寒微的韓信、陳平等人不予重視,致使他們棄楚投漢,成為劉邦反楚的重要棋子。

肢體的配搭

「我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」(哥林多前書12:24–26)

上帝為要每個肢體都要對別的肢體彼此關顧,把各肢體刻意安排在不同位置上發揮功用,如眼睛可以關顧到腳的事,免得身體跌倒,事實上這也跟眼的禍福攸關,上帝期望教會也要如此,若各肢體能好好發揮各自的功能,便可促進身體的健康,教會亦能穩步成長,實踐上帝的使命。

就如在劉邦的陣營中,劉邦就是頭;蕭何負責後勤;張良、陳平負責謀劃;韓信負責打仗,各人都各施其職,因此劉邦的陣營迅速壯大。相反,項羽連身邊最親密的謀士范增都未能予以充分的信任,只靠自己本身的才幹,人無完人,即使他在戰場上如何不可一世,呼風喚雨,最終都逃不過敗亡的結局。

參考書目:

  1. Curtis Vaughan and Thomas D. Lea(1992)梁康民譯《天道研經導讀—哥林多前書》天道書樓有限公司

  2. 張永信(2005)《哥林多前書—教會時弊的良方—愛》明道社有限公司

  3. Craig S. Keener(2007)紀榮智譯《細看哥林多前後書》明道社有限公司

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