夏至 婉转入江湖 | 月旦评

文 | 箴言有李
图 | 箴言有李

言是日事，无它想。

夏至之于世，生而有化，阳极阴生，长持法度。
之于人，昭示农桑，循观腠理筋骨，脏腑经脉。直至冬至而相交。

六经传变，自【素问·热论】而出，于【伤寒】而定述。在辩证思维中，素来为医家仰正。其六经各名：太阳-阳明-少阳，太阴-少阴-厥阴。谓：伤寒一日，巨阳受之，—二日，阳明受之，三日，少阳受之；四日，太阴受之，五日，少阴受之，六日，厥阴受之，以示为之次第。传变顺序照此而出，据此而返。亦有不经此序，或直中，合病并病者。

六经传变，意将风、寒、暑、湿、燥、火六淫推演周身。于外，至六经、营卫、三焦。于内，至脏腑、气血、经络。推演由表及里、由浅入深、由静转动，再由动呈静之态势。六经于脉内推演过程，其变换之规律，顺逆之精彩，无常之奇妙，横无际涯。

六经与十二经络，分属伤寒辩证与内经辩证体系，六经为三阴三阳，为气机气化之境地。十二经络分走周身，沿设孔穴，为具体的空间结构。以象形看，圣人将六经应天部云雨，十二经脉应地藏经水，两者相交，六经之气与十二经络中的营血相平而行，外出皮肤肌腠，内入脏腑。

若说天地万物，最美的八个字是：春生夏长，秋收冬藏。那么谈及六经与十二经络，最美的四个字便是：升降出入。这四个字，在身心内外，已然形成了大无畏的独立美学。

传变机理，传阳经而越阴经，一经一脏，一脏一腑，纵是遇见风寒暑热，也将邪气以不自知的美的形式表现出来。像极了范仲淹写的：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极…

我忽然想到了金庸先生的武侠作，无论人物与武功，其象征化的特质与升降出入四字暗合。武侠作里写的是江湖，是江湖就生恩怨，有恩怨就有善恶，有善恶就分因果。可说到底，恩怨善恶，向来无人说的清。单就身心而言，六经与六淫间的“恩怨”，似乎也无法真正能讲的清楚。人之形骸，本就江湖，是为有情。

病之所生，更知所起，而了所死，后又知所生，知所起，知所死。从六淫中生，七情里起，据六经传变，以四诊合参，五行生克，八纲辨证后，服以汤剂，用以针术，而调身形，壮筋骨，正气血。如此往复，病，倒也称得上生生不息了。

晓得阴阳理，做的太极事。
即是江湖人。
江湖人，不过四字：
升降出入。