什么是“游客凝视”？

1992年，英国社会学家约翰.厄里(John Urry)以柯福的“凝视” 理论文基础，将凝视引入旅游研究提出“旅游凝视”理论。

他认为旅游是人们离开贯常环境去到一个陌生地域去凝视自己原本生活获取不到的景观符号和文化符号,以达到愉悦心情、探索求知、冒险刺激等方面的旅游体验，因而决定了旅游凝视具有“反向社会性”；

另外，游客在介入到旅游目的地的物质景观和人文景观的过程中，游客和目的地居民在角色、文化层次、族群、社会经济状况等方面的差异决定了游客“变化性”凝视具 有“不平等性”、“支配性”和 “社会性”，且游客旅游体验的过程也是符号收集的过程,这也表明了旅游凝视具有“符号性’。

游客对于那些能够获得「超常」体验的「地方」的选择，经常受电影、电视和文学作品的影响。大众传媒刺激起了人们的旅游需求，构建起游客凝视的符号，并刺激游客前往异地去收集这些旅游符号。

由于游客的社会构成和当地居民之间存在着显著的不同，且一般来说游客在阶层上都要高于当地居民，客观上决定了游客凝视具有支配性、不平等性，是一种游客对于居民的权力关系。

旅游地居民在游客凝视下，会有选择地改变自身行为，以迎合旅游凝视所折射出来的偏好，让游客得到他们期望中的体验。

在福柯的凝视里，凝视主要有三种内涵，它们分别是:

01.目光投射的实施主体施加于客体的一种观看方式;
02.存在于现代社会，并象征着一种权力关系和一种软暴力;
03.被社会组织化和系统化的无形却又实实在在存在的社会力。

尤瑞根据这一理念认为，在作为旅游主体的游客与作为旅游客体的旅游地之间同样存在一种权力关系，并且很显然，游客是这种关系力量的主导者，而凝视主体也在随着历史的发展而变化。

对游客来说，去某个地方进行这种凝视活动是受其所处时代的文化观念和凝视地的文化内涵决定的。尤瑞分析认为在19世纪以前旅行是上层阶级才有的活动,而大众旅游是在这之后才发展起来的。同样，他还以假日海滩为例来论证文化观念对旅游的影响。