革命崇拜

成长于革命年代的整整一代人，心中最神圣的事情，无疑就是革命了。革命，既是人们最崇高的使命，也是人生唯一的归依，甚至是世间完美境界的巅峰。然而，无论人们如何顶礼膜拜，革命却一点也不仁慈，它毫不含糊地“吞噬了自己的儿女”，当然也不会放过革命的崇拜者。至此，人们才开始深思：革命真是人类道义的至上需要吗？

革命种种

在现代史这部大书中，“革命”无疑是第一关键词。但如同大多数表述社会概念的词一样，“革命”的词义并不明晰。在稍加梳理之前，实在没法将它用于严肃的话题。

首先指出，革命既可在很狭窄的意义上使用，例如指突发的、暴力的政治革命，不妨称为狭义革命；也可以在极广泛的意义上使用，这就是指任何根本的改变，不妨称为广义革命。不如先从广义革命说起，以使我们的思路有一个较宽广的基础。

在广义上，革命可用于任何领域，包括社会革命、经济革命、土地革命、政治革命、文化革命、产业革命、技术革命、文学革命、哲学革命等等。

革命并非一定是真枪实弹，其方法可以多种多样，包括暴力革命、和平革命、密谋式革命、广场革命等等。

革命的结局也可以多种多样：成功的革命、失败的革命、流产的革命、变味的革命等等。无论取哪种特殊含义，革命总必须具有一些不可缺少的要素：

● 有一个明确的或潜在的目标；

● 目标旨在实现某个领域的根本改变；

● 改变的结果具有实质上的新内涵；

● 改变由具有足够规模的行动实行。

以上要素指出了革命应当是什么。对革命的一个准确理解，还需要知道它不是什么，这或许更有助于澄清对革命的一些普遍误解。

革命不一定是皆大欢喜的事情。从根本上说，最好将革命当作一个中性词，即不预设它是好事还是坏事。革命不过是造成根本变化而已，至于这种变化是好是坏，则容许有多种评价，而且不同的人评价多半不一样，不必存在一个统一的评价。

例如，加尔文所主导的宗教革命、法国革命、霍梅尼主导的伊斯兰革命、查韦斯革命等等，至今还在争议不断，并没有是好是坏的一致结论。

纳粹革命是一场大灾难，已是定论。由麦当劳、肯德基等等掀起的饮食革命，根本不值得去作什么价值判断，任凭世人取舍也罢。要之，革命只是一个事实，而评价则涉及价值，两者不宜混为一谈。

革命不是一场马拉松。马拉松的参与者都是自觉自愿的长跑爱好者，而革命参与者则可能有多种不同情况。其中或许有一些目标明确的自觉者，只有他们才配称之为革命者。有许多人多半是被潮流卷入的，不少人可能根本没有目标意识。

1980年代在中国农村实现了一场实实在在的农业经营革命的人，不过是一些勤于生计的农民，他们意识到了自己的革命使命吗？革命可能有其策划者与领跑者，但也并非通例。例如，18世纪的英国产业革命，就谈不上谁是领跑者。革命不可能有裁判，也不需要裁判。

革命不必关乎道德。认为革命必定是道德高尚的行为，再没有比这更大的误解了。如前所述，革命不涉及价值判断；而道德则关联非常严肃的价值判断，两者的差距实在太大了。

从道德上看，纳粹革命坏得不能再坏；还有许多政治革命也好不到哪里去。至于技术革命、工业革命等等，多半与道德不搭界。将革命道德化，首先就有害于革命本身：怎么可能使革命中的每件事情，都让谦谦君子满意呢？既然革命不必关乎道德，革命一定造成圣人的神话，就自然是无稽之谈了。

不存在什么永远革命。既然革命不过是一场改变，改变完成了，革命也就结束了。至于新的改变，那是下一场革命的事情，多半还早着呢。

革命结束后坐享革命果实，当然是快意无限的事情，但那不叫革命。正是那些有幸坐享革命的人，坚称他们还在革命，而且发誓要革命一辈子，这个误区就实在太大了。任何事情都有始必有终，天下哪有不散的宴席！

革命不是常态。如果革命是常态，那么人们就不得不永远处于急剧改变中，那岂不要命？恰恰相反，不革命才是常态。

革命一旦完成，尽快进入正常秩序，是最顺乎自然的事情，否则，就真正是折腾了。在常态下，不革命不仅不是什么罪过，而是一个正派公民应守的本分。“革命化”是我们经常听到的一个词，人们赋予了它无限的美意。实际上，在革命之后鼓吹革命化，恰恰是所有荒唐事情中最荒唐的事情。

革命不是职业。我们听到的最令人肃然起敬的身份，就是革命干部、革命军人、革命家、革命者等等。既然革命不是常态，那么这些身份岂不成了临时的？在一个常态的社会中，就应当如此。

既然已经不革命了，你还自称革命干部，岂不僭越？将革命当作职业，不仅很无知，而且有很大的有害后果。一些不愿退休的官员，所持的最强有力的理由就是：我早已发誓革命一辈子，怎么能够中途退出革命呢？他把每天一张报纸一杯茶当作干革命了。

作了这番一般讨论之后，下面就要縮小圈子，只考虑暴力的政治革命，典型例子是法国革命、十月革命、中国革命等等，人们意识中的革命多半就是指这些革命。

对于这种特定含义下的革命，以上所述依然有效，但还有一些值得特别考虑之处。

革命崇拜

不妨首先浏览一下，人们给革命加了多少桂冠。

革命是人类最壮丽、最崇高的事业；与革命相比，其他的一切都平庸至极。

革命家是一切杰出人物中最伟大的人，是在任何场合——在大会堂、天安门、纪念碑、八宝山——都必须排在最前面的人，是任何古代圣贤——包括孔夫子、孟夫子、朱熹、王阳明等等——都不可比肩的人，是胜过耶稣的真正救世主。数风流人物还看今朝啊，连世代传颂的秦皇汉武、唐宗宋祖尚且不足道哉，其他人就更不必说了。

革命者是这个世界上最圣洁、最崇高的一类人，是类似于耶稣时代的彼得、保罗的圣徒般人物。《青春之歌》中的那个林道静，放弃了沉湎于学业的于永泽，而选择了革命者江华，令多少林道静迷幸福得掉泪！

一个平庸书虫怎么能够跟一个光辉夺目的革命者相比呢？革命理论是所有人类文化遗产中的最高瑰宝，在它面前，什么儒墨老法，都不过是一堆破烂！否则，怎么会让大中小学，将革命理论课排在最优先的位置呢？

革命书籍，是人类出版物中最珍贵的宝典，与它相比，什么五经四书、什么演义传奇，都不过是一堆糟粕。否则，就不会在任何场合将革命书籍摆在最显要的位置，而且作为珍贵礼物赠与至爱亲朋了。

革命的象征物——红旗、红色标记、红色纪念物等——是最具价值的收藏品，与它们相比，什么古代宝鼎、稀世珍品都黯然失色。

还有，现代人潮水般地涌向革命圣地、红色旅游点；老老少少狂热地恋着红色歌舞；戏台影视不间断地喧嚣着没完没了的革命故事……，所有这一切都在告诉人们：革命虽然过去了，但革命的灵魂依然占据着舞台的中心。

现在，你已经知道，革命崇拜是怎么回事了。

不清楚的只是，革命崇拜如何产生、并何以盛行至此呢？

首先指出，革命崇拜并非我们的土产，完全是一种泊来品。我们的祖先曾经崇拜三皇五帝、崇拜古代圣贤、崇拜玉帝佛祖、崇拜三纲五常，何曾崇拜过革命？

西方人倒是有过革命情结。俄罗斯人曾十分崇拜革命就不说了。在法国大革命的高潮中，几乎一切事物，甚至包括日常生活细节，都依据革命精神改造或重塑了：地名、人名、器物季节名等等，都依据革命理念更改了；人们的种种利益依据革命需要调整了；任何行动都只能以革命的名义进行了——总之，一切都经历了彻底的革命化。一个最典型的事例是，那个与路易十六沾亲带故的贵族菲利普·路易，因为忠心归化革命，自愿改名为菲利普·平等！

可见，革命崇拜原本是一种西方思想。要向来传统保守的国人，自动地接受一种西方观念，并不容易。因此，在国人中形成革命崇拜，有赖于强大的思想灌输，而这正是国家舆论工具乐意且最擅长的。

但如果认为，革命崇拜之盛行仅仅是舆论灌输的结果，那也言过其实。一般而论，任何一种意识形态的流行，都离不开一个恰恰切合需要的利益群体。欢迎革命崇拜的那个利益群体，就是革命者以及得益于革命的人群。

这是一个不小的群体，其中不少人正好是《湖南农民运动考察报告》所说的，有兴趣在少奶奶床上踏一只脚的人。正是他们及他们的后人，有机会睡比少奶奶的床更好的床，他们能不崇拜革命吗？那些直接参加革命的人，几乎一生都交给革命了，无论革命的结果是否符合他们的初衷，革命毕竟是他们精神寄托之所在，革命崇拜是他们的自然选择，多少应得到后世人的理解。

但也不能因此认为，革命崇拜者全是革命的既得利益者。

实际上，今天在广场上对革命标志物顶礼膜拜的人，狂热地唱红歌的人，其实不少是潦倒不堪的草民。这就要归结于意识形态的渗透力了。

任何强大的精神力量，都具备很强的渗透功能，得以超越利益群体，感染更大范围内的那些缺少独立判断能力的人。

革命本来就是一种很复杂的事物，其因果性并不那么显而易见，要一个普通人对革命有理性的独立判断，谈何容易。因此，就一般人而言，除了倾听利益之心的呼唤外，最自然的事情就是倾听最强声音的呼唤了，那最强音当然就是“主旋律”的声音。

无论革命崇拜出自什么理由，它终究是一种非理性行为，愈来愈违背时代精神，是一种需要解脱的精神状态。

回归常态

已经说到，革命并非常态；相应地，革命崇拜也不应是精神上的常态。解脱崇拜，回归常态，也就成了必然之事。

解脱革命崇拜，有极其正当的理由。

首先，革命不值得崇拜。根本不是有些人所鼓吹的，或者许多善良的人所希望的，革命是什么救世良方。顺应历史潮流而且成功地组织的革命，确实能收到推动社会进步之功。但要强调，历史经验表明，在最好的情况下，革命也不过是一种不得已的选择，它的负面影响，比初看起来更加严酷与深远。

历史上的大多数革命都恶果累累，没有什么好赞美的。而在最坏的情况下，革命成了不折不扣的大灾难。德国的纳粹革命、我们经历过的文革、波尔布特的红色高棉革命、金家王朝主导的革命等等，都作为空前浩劫载入了人类历史。

正是那些曾热情投身革命、目睹革命吞噬无数无辜者、最后自己被吞噬的人，在醒悟之后大声疾呼：告别革命！一个曾经的忠诚革命者，以“反革命罪”系獄多年之后，坦然地说：“我今天真正是反革命了，我反对任何革命！”

其次，革命崇拜是一种非理性的精神状态，陷入这一状态的人，对世界、对人生都会有一种扭曲的认识，误认为革命是唯一值得肯定的价值，而忽略甚至排斥所有其他文明价值；也误认为干革命是唯一值得的人生，拒绝所有其他丰富多彩的人生追求。

在一个常态社会中，理性的人生选择，将使人们投身于创业、科学、艺术、慈善等等领域，去实现美好的人生价值；而陷入革命崇拜中的人，很可能无端地错过所有这些机会，让其一生沉浸在梦幻中。

还有，在今天的社会形势下，革命崇拜尤其可能带来可悲后果。

如果你并不迟钝，应该已听到鼓动革命的战鼓声了，那是仍然忠于旧日理想的文革战士，是蛊惑人心的张宏良辈的追随者，在准备再拼死一搏前的绝望呼喊。今天的社会并不美妙，贫富悬殊、贪腐横行，那是尽人皆知的事实。

但造成眼前现实的原因，至少有一部分，正是那扫荡一切传统、消解社会中一切良序公俗的革命，尤其是文革。

鼓吹以文革来矫正社会之弊，岂不是南辕北撤、火上浇油？

革命崇拜愈虔诚，革命的战鼓擂得愈响，真正催化有序的社会改革的理性声音，就愈被极端主义的喧嚣所淹没，我们离一个良性的文明社会就会愈来愈远，而离那个并未远去的文革噩梦就会愈来愈近。

革命崇拜者从来都是守道难移；其他人就不能审时度势、与时俱进吗？