চণ্ডী মেলা, কলকাতার বেহালায় ঐতিহাসিক একটি বিশাল মেলা
ইতিহাসে ঠাসা এবং সাংস্কৃতিক তাত্পর্যের সাথে পূর্ণ, চণ্ডী মেলা কলকাতার বেহালার বাসিন্দাদের মধ্যে একটি লালিত অনুষ্ঠান হয়ে চলেছে। সম্মানিত সাবর্ণ রায় চৌধুরী পরিবারের উদ্যোগে শুরু হওয়া এই অসাধারণ মেলাটি একটি সম্মানজনক অবস্থানে রয়েছে এবং আশেপাশের মধ্যে উপস্থিতির দিক থেকে যে কোনো বিশিষ্ট দুর্গাপূজাকে টক্কর দিতে পারে। 227 বছর ব্যাপী একটি উত্তরাধিকার নিয়ে, চণ্ডী মেলা জমিদারদের দ্বারা আয়োজিত মেলা থেকে সর্বজনীন (সম্প্রদায়) চণ্ডী পূজায় পরিণত হয়েছে, এর আয়োজক কমিটিতে বাসিন্দা এবং সম্মানিত কলকাতাবাসীদের আলিঙ্গন করেছে।
বছরের পর বছর ধরে, মেলা দর্শনার্থীদের জন্য উপলব্ধ বিভিন্ন অফারে পরিবর্তন দেখেছে। ঐতিহ্যবাহী কাঠের পুতুল যা অর্ধ শতাব্দী আগে শিশুদের মোহিত করত, মেলায় এখন যান্ত্রিক ও স্বয়ংক্রিয় খেলনা প্রদর্শন করা হয় যা তরুণ প্রজন্মকে মুগ্ধ করে। এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে, কিছু ঐতিহ্য সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছে। তরজা-গান, বাংলার একটি লালিত লোক ঐতিহ্য, একটি প্রধান আকর্ষণ হিসাবে অব্যাহত রয়েছে এবং জনপ্রিয় শিল্পীরা তাদের ঐতিহ্যবাহী গানের পরিবেশনায় শ্রোতাদের মুগ্ধ করে।
মেলার মাঠ মন্দিরটিকে ঘিরে থাকে যেখানে বার্ষিক চণ্ডী পূজার সময় দেবতা চণ্ডীর পূজা করা হয়। যেহেতু দেবী অপূর্ব গহনা দ্বারা সজ্জিত, একটি শক্তিশালী পুলিশ দল মন্দির চত্বরের নিরাপত্তা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। "পূজা এবং মেলা দুর্গাপূজার সময় ভিড়ের কথা মনে করিয়ে দেয় একটি প্রাণবন্ত পরিবেশ। এত বছর পরেও এই মেলা ও পূজা তাদের আকর্ষণ হারায়নি," বলেছেন শ্রীকুমার রায় চৌধুরী, পরিবারের 34 তম প্রজন্মের প্রতিনিধি। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে সাবর্ণ রায় চৌধুরী পরিবারের নাম, সাবর্ণ তাদের গোত্র (বংশ) এবং রায় চৌধুরী তাদের উপাধি।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মেলার মাঠে রান্না করা বন্ধ হয়ে গেলে, বিক্রেতাদের তাদের রন্ধনসম্পর্কীয় আনন্দ প্রদর্শন এবং বিক্রি করার জন্য একটি মনোনীত এলাকা প্রদান করা হয়েছে। বছরের পর বছর ধরে, কিছু প্রথা ও অভ্যাস আধুনিকতার সাথে সারিবদ্ধ হতে পরিবর্তিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ক্রমবর্ধমান সংবেদনশীলতার কারণে ছাগল বলির প্রাচীন ঐতিহ্য তিন দশক আগে বন্ধ হয়ে যায়।
পুরানো সময়ের লোকেরা মেলার মধ্যে স্টল এবং আকর্ষণগুলির বিকাশমান প্রকৃতির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। 60-এর দশকের একজন ব্যক্তি পছন্দের সাথে কাঠের তৈরি বিনোদনমূলক রাইডের কথা স্মরণ করেন, তারপরে যাত্রা (লোকনাট্য), পুতুলনাচ (পুতুলনাচ) এবং অবশেষে সার্কাস। বিনোদনের জন্য মানুষের পছন্দ স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে এই আকর্ষণগুলি এসেছে এবং চলে গেছে। আজ, মেরি-গো-রাউন্ডগুলি মেলার মাঠের পাশাপাশি কাশ্মীরি পণ্য, বাংলাদেশী শাড়ি, রান্নাঘরের আইটেম এবং পোশাক সহ বিভিন্ন ধরণের পণ্য বিক্রি করে।
এই পরিবর্তনগুলি সত্ত্বেও, চণ্ডী মেলার সারমর্ম এবং আবেদন অক্ষুণ্ণ রয়েছে, যা ধারাবাহিক ভোটারদের দ্বারা স্পষ্ট। "সম্ভবত মেলার অব্যাহত প্রাসঙ্গিকতা পরিবর্তনশীল সময়ের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতাকে দায়ী করা যেতে পারে," রায় চৌধুরী পরামর্শ দেন। 1950-এর দশকে জমিদারি প্রথার বিলুপ্তির পর, পূজা একটি সর্বজনীন অনুষ্ঠানে রূপান্তরিত হয়, যা সম্প্রদায় এবং অন্তর্ভুক্তির বোধকে উত্সাহিত করে।
চণ্ডী মেলা বেহালায় ঐতিহ্যের স্থিতিস্থাপকতা এবং উদযাপনের অদম্য চেতনার প্রমাণ হিসাবে দাঁড়িয়েছে। এই চণ্ডী মেলা
শুধুমাত্র সাবর্ণ রায় চৌধুরী পরিবারের ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারকে স্মরণ করে না বরং সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং সম্প্রদায়ের সম্পৃক্ততার একটি প্ল্যাটফর্ম হিসাবে কাজ করে, এটি এমন একটি ইভেন্টে পরিণত করে যা কলকাতার প্রকৃত চেতনাকে মূর্ত করে।
