PERO... ¿QUÉ ES EPISTEMOLOGÍA?

Las temáticas que tanto la ciencia, la filosofía y la ideología (los tres tipos de teoría) asumen en su trabajo creativo, incluyen el interesante mundo del conocimiento. Recordamos que la vieja literatura con la cual estudiamos quienes hoy en día transitamos por la llamada “tercera edad”, se limitaba a exponer que era la realidad objetiva, el campo del trabajo de hacer teoría. Y ciertamente es la realidad natural y socio-relacional el objeto por excelencia de la labor de producir conocimientos, pero a la luz de nuestros días se hace menester concebir que este tema genésico está complejamente asociado a otros cuya comprensión es imprescindible para que tal trabajo teórico sea integral.

Uno de estos temas es el mundo del conocimiento, el mundo de las ideas, el mundo de la abstracción, el mundo del pensamiento. Es por esto que existe filosofía de lo abstracto… filosofía de lo eidético… filosofía de lo pensamental.

Si como apuntamos al comienzo de este artículo hay tres tipos de teoría, pues entonces resulta coherente entender que la filosofía en el hacer correspondiente al tema cognitivo en sí, registre diferencias cuando se ocupa de la filosofía, cuando se ocupa de la ciencia y cuando se ocupa de la ideología. Como sabemos, la filosofía es una teoría que privilegia la reflexión, la elucubración, la cavilación. La ciencia es una teoría que premia lo objetivado, lo verificado… el necesario careo de lo que se plantea en la indagación, con la realidad objetiva. Sabemos también que la ideología es una teoría caliente, inmediatista, practicista y acomodaticia la cual puede revelar o puede ocultar los fundamentos de lo que porta; ello de acuerdo a los giros del poder social.

Hemos dado por identificar a lo primero (filosofía de la filosofía), como gnoseología. Algunos llaman al asunto, “metateoría”; otros “teoría del conocimiento”. Nosotros (por aquello de que “todo conjunto es subconjunto de sí mismo”, y por adicionales razones de carácter práctico) reiteramos que llamamos al asunto, gnoseología.

A la filosofía de la ciencia, hemos denominado cienciática. Cienciática es, pues, filosofía de la ciencia. Pudimos haber denominado la cosa, “cientología”, “cienciología” o algo así, pero ciertos religiosos han acuñado tales términos a su favor. Curiosa y desgraciadamente, del ámbito anticientífico brotaron las pulsiones conforme a las cuales todo el mar de sugerencias etimológicas que pudieron haber honrado a la filosofía de la ciencia, quedó desactivado “por razones de uso”, “por peso del marketing”, en fin.

A la filosofía de la ideología, llamamos, sin más, axiología. Axiología es la filosofía de los valores ideológicos (con toda la carga de contradicciones de ello).

El término “epistemología” está asociado más que todo a la cienciática. Epistemología es el brazo que la cienciática posee, en plan de estudiar los problemas que la ciencia recorre tanto en el asunto de la consistencia, como en el asunto de la coherencia. Los asuntos relacionados a la consistencia tienen que ver con la honra al objeto asumido… Los problemas investigativos, el método, los criterios de verificación, etc. Los asuntos relacionados a la coherencia tienen que ver con la honra a la lógica asumida… Los problemas expositivos, la pulcritud racional propia del discurso, etc.

Además de los temas epistemológicos, la cienciática (en tanto filosofía de la ciencia -en general-) asume también los problemas éticos y estéticos del hacer científico. Cuando en la cienciática se dirige la acción a asuntos (científicos) de carácter moral, de deber ser, de lo ético, de lo estético, se transita por la axcienciática.

La axcienciática, junto a la epistemología, conforman, pues, la cienciática; vale decir, la filosofía de la ciencia… la teoría crítica asociada al conocimiento validado (pero no inmune).