湖州镜千年历史简说

湖州铸鉴局 炼铜 乾道三年铸

关于湖州铸镜的时间，根据湖州地区出土铜镜l来看，最早有战国时期的，汉至三国时期、唐代铜镜，但无法确定其是否湖州所铸。

考古证明湖州地区在商、周时期已开始使用青铜乐器和青铜生活用具，到了春秋战国时期湖州的冶炼技术得到进一步发展。相传春秋末年，吴王阖闾曾派干将、莫邪夫妇铸剑于莫干山，铸成一对雌雄宝剑分别起名为莫邪、干将，山因此得名，今莫干山留有遗迹“剑池”，传为莫邪干将磨剑处。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将铸作名剑二枚，……干将作剑，采五山之铁精，六合之精英，……使童女童男三百人，鼓囊装炭，金铁仍濡，遂以成剑”。据此可推测当时冶炼技术已达到很高水平，并反映出与冶炼技术紧密相关的采矿技术和对矿石性能的认识都达到较高的水平。从史籍记载和传说来看，湖州在当时已具备铸镜的必要条件——相当发达的冶炼技术。

隋唐开始江南地区经济、农业生产高速发展，全国经济重心逐渐由中原地区向南移。《全唐文》卷五五五“……江淮田一善熟，则旁资数道。故天下大计，仰于东南……”、卷五二九顾况撰《湖州刺史厅壁记》“……当今赋出天下，江南居十九……”，可见江南地区经济当时在全国经济中的重要性，而湖州地处江南腹地，经济发展相当繁荣，已成为太湖南岸的政治、经济、文化中心。

湖州的标志古迹——飞英塔，因请得高僧所赠的佛舍利七粒和阿育王饲虎面像，而于唐中和四年（884年）建石塔藏之。

著名的霅溪三巨桥骆驼桥、仪凤桥、甘棠桥都在唐代建成，骆驼桥建于唐垂拱元年（685年），以其形穹若骆驼背故名，桥上有木构廊柱、飞宇、雕栏，桥额为颜真卿所书；仪凤桥建于唐仪凤三年（678年），因皇帝年号命名，桥有画栋朱栏；甘棠桥又名伏龙桥，以其势若伏龙而名。

然因当时湖州铸镜没有明确史籍记载，宋代以前铸镜往往归类于“会稽镜”或者“东吴镜”之中。

从宋朝开始在镜背标有纪名号铭文铜镜的出现，如“湖州真石家念二叔照子”；这类铜镜名号铭文为长方形或方形印章式，方框内竖写一行或多行铭文，往往带有地名；根据字号地名内容可分为湖州镜、饶州镜、成都镜……。

这是确定湖州镜的重要特征，为我们研究湖州镜提供了准确可靠的身份符号，现在我们所称的湖州镜就是这类在镜背标有湖州铸镜名号的铜镜。

湖州孙家炼铜镜子（凤凰花卉纹）

在湖州镜近千年的铸造历史中，有两大家族居功至伟。
一是宋代的石家，石家铭文的铜镜几乎占到传世中国宋代铜镜的半壁江山。宋代湖州镜的崛起和发展，正如当代“織里童裝”的崛起和发展一样，有着它的偶然、也有着它的必然性，是湖州先民勤劳聪明的结晶。宋代湖州镜是中国铜镜铸造工艺由繁华典雅走向简单实用的代表者，是中国铜镜从贵族化走向大众化的开创者，在宋代铸镜业中享有很高的声誉从而提升了湖州的知名度。

湖州真石家炼铜照子每两四十文

另一个是明清以后湖州的薛家镜，薛家即是湖州镜的传人，也是中国青铜镜的最后守望者，薛家镜在明清西洋玻璃镜进入中国的不利局面下，倔强的坚守，陪伴中国青铜镜走到最后。

湖州薛惠公自造 长命富贵

湖州镜是中国铜镜铸造工艺由繁华典雅走向简单实用的代表者，忽视湖州镜的研究，实际上是割断了中国铜镜发展史的一个重要环节，就看不到湖州镜应起的历史作用。

湖州镜存世较多，时有所见，人们多不予重视和欣赏。作为一个湖州人更应该重视家乡特色遗存的抢救保护，研究发掘“湖州镜”所包含的丰富历史价值“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。