内外与五四
上一期梁羽生与《名联观止》[1]中，我们提到过对联有“内学”与“外学”，
所涉均为古今名联，既谈对联的“内学”，涵括各类联体与各式对法；又论对联的“外学”，涉及历史用典、民俗掌故、月旦人物、名士轶闻等。
不止对联，大部分功夫都有内外之分。
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内外
《名联观止》中梁羽生谈到对联也可以有“内学”“外学”之分（四八〇：对联的内学外学），可以类比曾经火热的“红学”（红楼梦）的“内学”和“外学”：
“内学”是对联语本身的文学分析，包括对其中的典故、史实的注解，等等；“外学”包括对作者生平的研究，以及联中涉及的人和物的研究。“外学”“内学”本来是有紧密联系的，但须防走火入魔。个人意见，似乎应以“内学”为主，“外学”为次。古今名联，有很多是值得从文史两方面去研究它的。
对联一学，多涉及思想、文学、历史等。从表面上看，“内学”多从“文”入手，“外学”多从“史”着眼，实则两者多难分割。有长远价值的联必在思想上也有不凡之处。如林则徐所作：
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
image source: Wikipedia -- 林则徐
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对联的民间印象，在现代为一些民间故事和影视作品所影响，常用来炫耀主角的“小聪明”。如《唐伯虎点秋香》[2]中华安与“对穿肠”所对，实乃炫技或“比智商”，例如：
对穿肠：一乡二里，共三夫子不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆；
唐伯虎：十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且又三心二意，一等下流。
对穿肠：图画里，龙不吟，虎不啸，小小书童可笑可笑；
唐伯虎：棋盘上，车无轮，马无缰，叫声将军提防提防。
对穿肠：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽；
唐伯虎：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝。
对穿肠：十口心思，思君思国思社稷；
唐伯虎：八目共赏，赏花赏月赏秋香。
且不论结构上的问题，内容上实为平庸。与唐寅本人的“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”相比，境界上也差之甚远。
诗中之杰如李杜，以“仙”“圣”闻名，不在于技法之卓越，而在于李的潇洒飘逸、豪迈超越，杜的沉郁顿挫、忧国忧民；联也是如此。
所以，内外之学，都不应太过精致，游戏文字、沉溺隐事；所求者，不过是抒发胸臆，文以载道。
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五四
“五四”百年，谈五四的文章想必太多，此处并不细谈。只举两事。
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第一，简单谈谈什么是“五四”。五四有狭义与广义之分。
狭义的一般是说发生于百年前当日的青年学生与知识阶层发起的“学运”（学生运动），并随之有更多社会成员参与的社会游行。所谓“外争国权，内惩国贼”，主要是一种通过舆论、游行的方式进行的士人气节与强国愿望的表达。从学运、游行的层面，“五四”的规模确实也值得重视。
但广义的“五四”，即以接纳西方文化（如“民主”、“科学”等）、与传统文化割裂为代表的文化运动，影响则更为深远，至今不息；陈独秀、胡适、鲁迅等确为其代表，如陈之出版、胡之开创、鲁之批判，都可谓意义深远。这一“西学东渐”的历史，在文化上从晚清以林则徐、康梁等为始，至于“五四”为又一变化，至于今日则仍有颇多变化、未有定数。
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第二，火烧赵家楼胡同后，学生在天安门集会时，会场上有一大白旗，上有墨书对联[3]：
卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；
倾心媚外，不期章惇余孽死有头。
上联骂曹汝霖是曹操后代，因缺德而碑无字；下联斥章惇为奸臣（《宋史》中的评价），章宗祥也在此列。此联颇有些趣味，用典也颇合情。（当时，涉日本外交事务的曹、章、陆三人被舆论指责为卖国贼。）但平心而论，曹孟德也未必称不得英雄，章惇恢复新法平定西夏，也未必不是贤臣。
相比起来，被学生痛打的章宗祥曾极力主张释放五四被捕学生；曹汝霖晚年在忆及五四运动时则曾说：“此事距今四十余年，回想起来，于己于人，亦有好处。虽然于不明不白之中，牺牲了我们三人，却唤起了多数人的爱国心，总算得到代价。” [4]
image source: Wikipedia -- 五四运动
活动
上一期活动，我们以“烟锁池塘柳”为上联，以“五行”相对，看似不凡，实乃末技；但仅为一游戏，也不妨一试。
下面为活动结果。
参与：
- @xiaoshancun | 镜染尘梦灰 | 镜沾尘梦烬
- @andrewma | 江烽销城檣 | 烽钦江城茂 | 灯钦江城茂 | 云扑百花香
- @fyjs | 灯镶净地楼
- @llh0519 | 月孤忆中人
- @hqy | 雾罩山峰石 | 水拍近岸舟
- @julian2013 |漫燃钟楼塔
点评：
- @xiaoshanchun，@andrewma，@fyjs，@julian2013的答案在字形上都符合要求；由于本联在用字上要求较高，所以平仄上放宽要求
奖励：
- @julian2013 |漫燃钟楼塔 一联，颇有巧思、场景形象、用字得体，以迅猛对静柔、以危对安，贴合时事（巴黎圣母院火灾）。取为第一名，奖励3 STEEM
- @xiaoshanchun，@andrewma，@fyjs 每人奖励0.2 STEEM
- @llh0519， @hqy 答案不完全符合要求，鼓励0.1 STEEM
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以下为本期对联活动内容：以“百年五四”为题，写上下两联，句式不限，字数不限。
立意：“百年五四”为题。
举一例：陈独秀在《敬告青年》[6]中曾经提到对青年的要求，其中第一条为“自主的而非奴隶的”。今天的青年，有众多成了“房奴”、“车奴”、拿了手机做“网奴”、成家做了“爱奴”、“孩奴”，唯独没有“自主”[5]。这要求，似乎依然遥远，青年当何为呢？
以上为一立意的角度，作者可另选角度，但总得以“五四”为题。
规则：
- 满足对联的基本规则
- 不许抄袭任何别人的成果；
- 不应当使用机器协助，如微软亚洲研究院开发的“自动对联”
奖励：3 STEEM，取1名；参与奖，各0.1 STEEM，前10名都有奖 :)
参与方式：回复本文
评价方式：由@robertyan的评判，以及各回复获得的点赞数，综合评价产生
时间：本文发布起7日内有效
参考文献
- 梁羽生，《名联观止》，北京大学出版社，2017年
- 周星驰，巩俐等，《唐伯虎点秋香》，1993年
- 白宝泉，白鹤群，《北京街巷胡同分类图志》，金城出版社，2005年
- 曹汝霖，《曹汝霖一生之回忆》，中国大百科全书出版社，2009年
- 梁文道，许子东，五四青年比当代青年更优秀吗？，2019年5月3日
- 陈独秀，《敬告青年》，1915年9月15日
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为了感谢萝卜上期的奖金，这期我就献丑了，先抛块砖：
德赛二先生，启蒙除弊
双子马克斯，执两用中
五四以来，德先生赛先生得以重视，开启民智功不可没。
但是，过犹不及。自然科学偏重于唯物实证，以经济建设为纲的前提下，科技变成了第一生产力，唯物主义大行其道，国人往往熟知卡尔·马克思，而不知马克斯·韦伯。
实际上，这两个马克思(斯)都很重要，一个唯物，一个唯心。
中国人所崇尚的中庸，实际上是要求我们不偏不倚，执两用中，这才活得通透。
惟愿谈笑鸿儒在
不做风流亦相宜
百年沧桑硝烟刚散狼烟四起暗流涌动
华夏儿女续传五四薪火共筑千年龙魂
来自于WhereIn Android
这一期的题目感觉难度很大，也不知道符不符合要求，暂当胡诌两句吧，见笑啦😄！
衣览众衫小因奶大，
傲人巨峰讽笑土丘。
五湖四海鬼怪多
言行举止需谨慎
百年五四是题目还是对联最上面那个横批
题目哦
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谢谢阿盐！！！
来自于WhereIn Android