Quitarle el poder a un gobierno corrupto - Taking Power away from a Corrupt Government

I have been following the politics in Venezuela for many years now and have appeared on various news programs there talking about the election process here in Manchester, New Hampshire back in 2012. At that time I was only beginning to understand the Venezuelan culture and the problems it faced with corrupt politicians and rigged elections. The one thing that I immediately understood though, was that we are both fighting and have fought very similar issues in the past and we can help each other in this struggle.

He estado siguiendo la política en Venezuela desde hace muchos años y he aparecido en varios programas de noticias allí hablando sobre el proceso electoral aquí en Manchester, New Hampshire en 2012. En ese momento sólo empezaba a entender la cultura venezolana y los problemas que enfrentaba con los políticos corruptos y las elecciones amañadas. La única cosa que enseguida entendí, fue que ambos estamos luchando y hemos luchado temas muy similares en el pasado y nos podemos ayudar mutuamente en esta lucha.

I wanted to share the story of how my ancestors came to Boston, Massachusetts and New York, New York U.S.A. What they had to do to get control of the political situation here in this country wasn't always within the rules, but when the rules are stacked against you, bending the rules can be the only way to win, I would say. If you take away the racial element and consider it as a class struggle, which is the real issue we all have in common, you will see that the solutions may apply to both our situations.

Quería compartir la historia de cómo mis antepasados llegaron a Boston, Massachusetts y Nueva York, Nueva York U.S.A. Lo que tenían que hacer para obtener el control de la situación política aquí en este país no siempre estaba dentro de las reglas, pero cuando las reglas se apilan en su contra, doblar las reglas puede ser la única manera de ganar, diría yo. Si quitas el elemento racial y lo consideras una lucha de clases, que es el verdadero problema que todos tenemos en común, verás que las soluciones pueden aplicarse tanto a nuestras situaciones.

The following part of this article is a translation of the work of given to the US, Library of Congress that tells the history of my people, how we started at the bottom of the social ladder and rose to the top office in our country. If we can do it anyone can. I know there many differences in our cultures and modern times brings modern problems, but if we try we can adapt what worked and use the tactics with the newest tools available.

La parte siguiente de este artículo es una traducción del trabajo de dado a los e.e.u.u., biblioteca del Congreso que cuenta la historia de mi gente, cómo comenzamos en el fondo de la escala social y subimos a la oficina superior en nuestro país. Si podemos hacerlo cualquiera puede. Sé que hay muchas diferencias en nuestras culturas y los tiempos modernos trae problemas modernos, pero si lo intentamos podemos adaptar lo que funcionó y utilizar las tácticas con las nuevas herramientas disponibles.

"La mala voluntad hacia los inmigrantes irlandeses debido a sus condiciones de vida pobres, y su disposición a trabajar para los salarios bajos fue exacerbada a menudo por conflicto religioso. Siglos de tensión entre protestantes y católicos encontraron su camino en las ciudades de Estados Unidos y los ataques verbales a menudo llevaron a la violencia de la mafia. Por ejemplo, los protestantes incendiaron la iglesia católica de Santa María en la ciudad de Nueva York en 1831, mientras que en 1844, los disturbios en Filadelfia dejaron trece muertos.
Los sentimientos anti-inmigrante y anti-católicos en los 1840s produjeron grupos tales como el partido del nativo americano, que luchó influencias extranjeras y promovió "ideales americanos tradicionales. " los miembros del partido americano ganaron el apodo, "know-Nothings, " debido a que su respuesta estándar a las preguntas sobre sus procedimientos y actividades era, "no sé nada al respecto. "
En las preguntas para la admisión al partido americano (1854), los inductores comprometidos con "... eligen a todas las oficinas de honor, ganancia o confianza, nadie más que los ciudadanos nacidos nativos de América, de este país a la exclusión de todos los extranjeros, y a todos los católicos romanos, ya sea son de nacimiento nativo o extranjero, independientemente de todas las predilecciones del partido lo que sea. "este compromiso ayudó a elegir a los gobernadores americanos del partido en Massachusetts y Delaware y colocó Millard Fillmore en un boleto presidencial en 1856.

Durante gran parte del siglo XIX, cuando un gran número de irlandeses y negros estaban presentes, fueron empujados a la competencia. Hay paralelos llamativos en la cultura y la historia de los dos grupos. Empezaron su vida en Estados Unidos con un bajo estatus social y económico. Con el tiempo, avanzaron en campos comunes como el deporte, el entretenimiento, la religión, la escritura y la publicación, y la política. Incluso tenían patologías sociales similares: alcoholismo, violencia y hogares rotos. En lugar de estar Unidos por su vida dura común, se dividieron por la necesidad de competir. Para la ventaja política, este patrón fue reforzado mientras que los negros fueron atraídos al partido republicano mientras que la fuerza irlandesa en números fue cortejada por el partido democrático.
Tanto los irlandeses como los negros tenían razones para sentir que eran tratados injustamente en la fuerza de trabajo, y a menudo a costa de los demás. En el sur de la previda, por ejemplo, donde esclavistas veía a los esclavos como una propiedad valiosa, a los negros se les prohibía participar en trabajos peligrosos y potencialmente mortales. Así, muchos de los trabajos más peligrosos fueron dejados a los irlandeses que no tenían tal protección (o limitación). Miles de vidas irlandesas se perdieron en la construcción de los sistemas de canales y ferrocarriles de la nación.

El Acta de reclutamiento de 1863 exacerbado las relaciones tensas. Este acto hizo a todos los hombres blancos entre las edades de veinte y 45 años elegibles para el bosquejo del ejército de la Unión. A los hombres negros libres se les permitió "ser voluntarios" para luchar en la guerra civil a través de las provisiones de la proclamación de la emancipación. Sin embargo, los negros no fueron redactados o forzados de otra manera a luchar. Además, los hombres blancos con dinero podrían sobornar ilegalmente a los doctores para obtener exenciones médicas, contratar legalmente a un sustituto o pagar por una conmutación de un borrador. Los trabajadores de clase baja no podían permitirse pagar los aplazamientos. Las desigualdades en el proyecto de elegibilidad entre los negros, los blancos con dinero, y los blancos de clase baja (muchos de los cuales eran irlandeses), inevitablemente aumentó la tensión racial

Aun cuando la violencia amenazaba la estabilidad de muchas ciudades, había motivo para celebrar la autosuficiencia norteamericana y el espíritu irlandés-americano. Los irlandeses de Juan Francis Maguire en América (1868) proclamaron a inmigrante para ser "... el arquitecto de la grandeza de su país, el autor de su civilización, el milagro-trabajador por quien todo ha sido o puede ser logrado. "
Durante siglos, aunque legalmente libres, los irlandeses vivieron como un pueblo conquistado en su propia nación. Gran Bretaña controló la política, la economía y la vida religiosa de Irlanda. La subyugación y la contienda dieron lugar a una identidad irlandesa inconfundible, un sentido de cohesión y una capacidad de organizarse para lograr metas. Los irlandeses a menudo cumplían sus necesidades económicas, educativas, religiosas y sociales a través de medios clandestinos que frecuentemente involucraban a sus sacerdotes de la aldea de confianza.
Su capacidad de organización juntada con la gran cantidad de irlandés que vivía en las ciudades de los e.e.u.u., hizo a irlandés una fuerza política de gran alcance. Literalmente transformaron la política en las ciudades norteamericanas poniendo el poder local en manos de hombres de origen de clase obrera. Basándose en los principios de lealtad hacia el individuo y la organización, construyeron poderosas máquinas políticas capaces de obtener el voto. Aunque más recordados por su percepción de corrupción, estas máquinas políticas crearon servicios sociales mucho antes de que fueran mandatados políticamente por los movimientos políticos nacionales.

Dick Croker dejando Tammany Hall, 1900 máquinas políticas controlaban las principales ciudades norteamericanas en el siglo XX. De Nueva York a San Francisco, los irlandeses dominaron la política de la gran ciudad. La máquina política Tammany de Nueva York estuvo bajo control irlandés por más de 50 años.
La influencia irlandesa dio lugar a la energía creciente para el partido democrático así como la iglesia católica. Guillermo R. tolerancia se convirtió el primer alcalde irlandés-católico de la ciudad de Nueva York en 1880. Cuatro años más tarde, Hugh O'Brien ganó la misma posición en Boston.
La influencia política irlandés-americana condujo a las oportunidades crecientes para el irlandés

A pesar de la competencia por los empleos, muchos inmigrantes irlandeses apoyaron y se convirtieron en líderes de los esfuerzos de la Unión, tal vez porque tan bien entendían el poder de organizarse para satisfacer las necesidades. Por ejemplo, Mary Harris, más tarde conocida como madre Jones, confió más de 50 años de su vida a la sindicalización de los trabajadores en diversas ocupaciones en todo el país. Su esfuerzo dedicado dio lugar a detenciones, a ataques personales, y a muchas dificultades pero ella también ganó a audiencias con los presidentes de Estados Unidos de McKinley a Coolidge.

Las citas de nuevos tratos una década más tarde permitió a los políticos irlandeses ganar el foco nacional a través de judicatura y otras posiciones federales. Estos nombramientos sirvieron como precursores del éxito futuro de líderes electos irlandés-americanos como el alcalde de Chicago Richard Daley y el Presidente John F. Kennedy.
El gran número de irlandeses que entraron a los Estados Unidos desde los siglos XVI al XX fueron cambiados por Estados Unidos, al igual que cambiaron esta nación. Alcanzaron vidas que no habrían sido posibles en Irlanda, apoyando a sus familias y trayendo una vida mejor a sus compañeros irlandeses en los Estados Unidos y en Irlanda.
A su vez, estos inmigrantes contribuyeron a la "cultura americana " de muchas maneras. Se convirtieron en líderes políticos y religiosos. Utilizaron su impulsión y encanto (y su "manera con las palabras ") para alcanzar éxito especial en el periodismo, la hospitalidad y los deportes. Las percepciones populares del temperamento irlandés feroz, introdujo términos tales como "Paddy Wagon, " "Donnybrook " y "Fighting Irish " a la lengua americana. Entre los primeros inmigrantes a los Estados Unidos, los irlandeses son ahora asimilados en todos los aspectos de esta nación, pero todavía conservan el orgullo y la identidad en su herencia irlandesa."

I hope there is enough here show how one peoples' experience can reflect many things for many people. Don't lose hope, change tactics instead, thanks for reading, have a great day!

Espero que haya suficiente aquí para mostrar cómo la experiencia de una gente puede reflejar muchas cosas para muchas personas. No pierdas la esperanza, cambia de táctica en su lugar, gracias por leer, ¡ que tengas un gran día!

link to the original article in English
https://www.loc.gov/teachers/classroommaterials/presentationsandactivities/presentations/immigration/irish5.html
translated by me with the help of google translate