Kierkegaard, el amor, la pasión y el origen del existencialismo como forma de ser.
Soren Kierkegaard, nació en 1813, su infancia, está marcada por una educación muy severa y religiosa. Su padre,era pastor de la iglesia, su educación estuvo muy marcada por la relación con el mismo y el concepto de culpa y pecado, debido a que era una familia con muchos hermanos y finalmente fallecieron todos menos él y un hermano, su madre también falleció. El padre, todo lo achacaba al haber convivido con su esposa antes del matrimonio.
En su lecho de muerte su padre confesó, amores de juventud con una criada, hecho que marcó mucho el carácter y el devenir de la forma de ser de Soren en el futuro.Estudió filosofía y teología, desde pequeño, su padre lo llevaba a charlas de filósofos y pensadores, los juegos que mantenía con su padre, también escapaban de lo común de los niños.
Mantenía relaciones con una chica, Regine Olsen, pero una súbita iluminación, le hizo decidirse por el estudio filosófico, renunciando a la carnalidad de una vida convencional. Acababa de tomar la decisión más importante de su vida, aquella que le separaría de una existencia convencional para ir hacia lo sublime. Su misión no era otra que revolucionar el mundo de la filosofía colocando el sufrimiento individual del ser humano en el centro del pensamiento. Pensaba que el amor podría esperar, ya que se encontrarán en la eternidad.
A consecuencia de esto, se vio obligado a romper su compromiso matrimonial con Regine Olsen, lo cual fue muy mal visto por la burguesía de Copenhague. Su relación con ella, marcaría su vida y sus escritos, siempre estuvo presente, hasta el final. Estuvieron toda la vida profundamente enamorados, incluso después de estar ella casada, aunque sus encuentros se limitase a casualidades en las calles de Copenhague. Kierkegaard, llegó incluso a pedir permiso a su marido para poder hablar con ella, permiso que le denegó.
Pero aun así la relación continuó por lo que sabemos de forma epistolar o por sus diarios a lo largo de toda la vida. Ella, se trasladó junto a su marido a las Indias Occidentales Danesas, al volver, Kierkegaard, había muerto, dejando a ella todo su legado, a su fallecimiento, fue finalmente enterrada también cerca de Kierkegaard.
En su primera obra, su tesis universitaria, “Sobre el concepto de ironía” hace una constante referencia a Sócrates, desde los puntos de vista de Jenofonte, Aristófanes y Platón.
“La ironía kierkegaardiana da comienzo a la vida personal, reflexionando sobre los datos de la conciencia inmediata, y delatando la ingenuidad de un espíritu acríticamente confiado en la realidad del ser objetivo. La subjetividad del hombre irónico ha perdido la inocencia, y desde entonces sospechosa, se dedica a desenmascarar un universo, al cual ya no cree los ideales cuentos sobre la unidad. De aquí que el existencialista danés responde irónicamente a la síntesis conceptual del sistema hegeliano, mediante la trágica contradicción de una libertad finita, en pugna con el mundo. “
" La ironía socrática constituyó la primera manifestación de la dialéctica espiritual, que eleva al individuo por encima del mundo, y lo entrega a la angustia de una posibilidad ideal irrealizable. Dicho de otro modo, Sócrates fue el primer pensador para quien la libertad humana es más que el universo entero."
Kierkegaard decía que vivíamos en una época totalmente carente de pasión y dedicación, reaccionó especialmente contra la falta de entusiasmo dentro de la iglesia. Criticaba lo que llamaba la religión de Domingo. Al igual que Sócrates, criticaba la sociedad de su tiempo Kierkegaard acusa a la sociedad imperante con ese cristianismo complaciente derivado del pensamiento de Hegel.
Entiende Kierkegaard que el cristianismo es tan abrumador e irracional que no se pueden tener tibiezas, que es algo tan inmenso que “debe inundar nuestras vidas” Básicamente entendía una forma de cristianismo que hacía hereje la forma de enfrentarse a él que tiene la sociedad hoy en día.
Kierkegaard, era un gran apasionado de Mozart, como representación de la crítica a este espíritu del romanticismo, gran admirador de su obra, sobre todo de "Don Giovanni" la cual representaba para Kierkegaard la sublimación entre el texto y la música que lo acompañaba.
Su postura, es sobre todo una crítica al pensamiento de Hegel dominante en ese momento, estimaba Kierkegaard que las verdades objetivas sobre las que se interesaba Hegel no tenían ninguna importancia en la existencia del individuo. Entiende que no hay síntesis, como promulgaba Hegel, si no elección. el ser humano, actúa, opta, no está programado por la naturaleza.
Kierkegaard colocó al individuo contra el sistema, para él no tiene ningún interés hacer una descripción general de la naturaleza o el ser humano, es la existencia de cada uno lo que es esencial.
“Cuando el ser humano actúa y sobre todo cuando toma importantes decisiones es cuando se relaciona con su propia existencia”
En un primer análisis, ve que el sentimiento de angustia inherente al ser humano, viene dado por la libertad de sus elecciones.
"Kierkegaard, fue un autor incomprendido en su época por ambas cosas, por su crítica al cristianismo y por su crítica a la teoría filosófica existente, representada por Hegel..Kierkegaard, veía demasiada razón por todas partes, un sistema perfecto que anula al individuo, que ahoga tanto la creatividad como la angustia propias de un ser que ha venido al mundo para vivir, no para entender”.
En esto se emparenta con las filosofías orientales(el budismo), ya que el punto de partida es la existencia del hombre, ponía el ejemplo del hombre herido por la flecha, no se iba a detener a preguntar de qué madera estaba hecha la flecha y con qué velocidad había salido del arco, si no se iba a centrar en lo importante que era que le sacaran la flecha y le curasen la herida.
Kierkegaard, estimaba que las verdades, eran subjetivas, es decir que las verdades realmente importantes, son personales, es decir esas verdades, son una verdad para mi,
Las cosas que podemos saber con la razón según Kierkegaard son completamente inesenciales.(Ej. 8+4=12 es una verdad objetiva, totalmente prescindible)
Kierkegaard, ve un ser, un individuo singular sufriente que asume su subjetividad como una verdad y su relación con Dios, como un salto sobre el abismo de la nada. Esta postura, como ya hemos reseñado, le hizo chocar con el cristianismo más burgués.
En base a esto desarrolla su concepto de fé, para el no es importante si el cristianismo es o no verdadero, si no si lo es para mi. No intentar razonar el concepto de Dios ni probar su existencia.
Estos tres conceptos, existencia, verdad objetiva y fé son la base de la crítica a la razón filosófica(especialmente a la de Hegel) formulada por Kierkegaard. En las modernas sociedades urbanas, el ser humano se ha convertido en público y usa la palabrería sin compromiso ninguno…¿Os suena?
Cuando el ser humano actúa y especialmente cuando toma importantes decisiones, es cuando se relaciona con su propia existencia, su leitmotiv de existir.
La filosofía de Kierkegaard, se resume en que existen tres actitudes vitales diferentes, denominadas fases una fase estética, una ética y una religiosa.
La fase estética, consiste en vivir el momento, y buscar el placer, lo que es bueno, hermoso y grato, se vive totalmente en el mundo de los sentidos. Se es un juguete de los placeres y estados de ánimo. Lo negativo, es lo aburrido y lo pesado. El romántico derivado de Hegel, es un estético. No es sólo vivir de forma hedonista, si no que la relación que tiene con la realidad, es de juego.
Al vivir en una fase estética, se llega a sentir angustia y vacío. Según Kierkegaard, esto es algo positivo, ya que uno en ese momento se encuentra en una situación existencial, en la cual se puede optar por dar el salto hasta una fase superior. Pero es una elección propia, nadie puede dar este salto por ti.
La fase ética, se caracteriza por la seriedad y las elecciones consecuentes según criterios morales, en una actitud que recuerda a la ética del deber de Kant. Aqui, lo esencial, es tener una actitud ante lo que es correcto o equivocado. En esta fase, uno tambien puede llegar a aburrirse, de ser tan cumplidor. Como el caso de las personas mayores que experimentan una gran sensación de cansancio, lo cual les puede conducir de nuevo a la fase estética, pero algunos dan el salto a la fase religiosa.
Eligen la fé ante los placeres de lo estético y los deberes de la razón, y es cuando al fin, encuentran la conciliación. En el caso de Kierkegaard era la religión cristiana, pero esa idea tuvo también influencia en pensadores no cristianos, dando lugar a la filosofía existencialista.
Fuentes:
https://elpais.com/cultura/2017/08/22/actualidad/1503421652_627281.html
El mundo de Sofía(Jostein Gaarder)
"Dios es un salto sobre el abismo de la nada". Jaja! Qué grosso era Kierkegaard. Se habla mucho de Nietzsche al hablar de existencialistas, pero las ideas de Kierkegaard son poderosas, en especial su tratamiento irreverente de las verdades objetivas y subjetivas.
Que bueno encontrarme con tu artículo brother, me hacían falta las lecturas de filosofía en Steemit y en mi vida, me he alejado del camino de las verdades a posteriori. Saludos.
Es muy grande Kierkegaard, sobre todo me gusta su recuperación de las ideas de Sócrates, lejos de la manía tan humana de sistematizar y catalogar todo.
Es que de Sócrates se podrán decir muchas cosas desde el punto de vista idealista, pero es el gran abuelo de la filosofía. Filósofos como Kierkegaard fueron grandes porque se pararon sobre los hombros de los antiguos grandes y dieron un paso más. Hacer filosofía sin los fundamentos griegos, y sin Aristóteles en particular (otro grosso), es un error, no se puede.
"La vida solo puede ser comprendida hacia atrás, pero únicamente puede ser vivida hacia delante". Palabras de Kierkegaard que debemos poner en práctica individualmente, pero también como pueblos. Gracias por recordarme por aquí al padre del existencialismo. Me hiciste más grata y provechosa la tarde.