Pi: Fe en el caos. Un análisis (y II)
Hola, queridos Steemians:
Feliz inicio de semana. Espero que hayan sobrevivido a las entradas violentas a los autobuses, el precio del pasaje, los gritos del jefe -si es que llegaron tarde- y todo el regreso a casa por la misma vía y con todos los items estresores.
Hoy les traigo la segunda parte de mi análisis de la película de Darren Aronofsky, Pi: Fe en el caos, estrenada en 1998.
Wall Street y Los Hasidim
Según lo que hemos visto en el cine y en las noticias, sabemos que Wall Street es el centro de la bolsa. Cuando vemos la sección de economía en las telenoticias, podemos notar que en los cintillos ubicados en la zona inferior de la pantalla se encuentran las cifras que señalan las alzas y caídas de todas las monedas del mundo en letras verdes y rojas o con los símbolos positivo y negativo, (dependiendo de la televisora) y el saldo de las empresas de mayor importancia del momento.
Visto desde afuera, no tenemos ni idea de cómo se generan estas cifras. Sin embargo, los economistas se permiten hacer predicciones sobre el movimiento de las bolsas siendo estas bastante acertadas lo que permite atender y solucionar posibles problemas que puedan presentarse.
Cuando Cohen pone a correr el programa en Euclides, este colapsa y “escupe” una hoja con 216 números impresos en ella. Tras revisar su computador y leer los resultados que obtuvo, Cohen da parte a su tutor convencido de haber logrado algún progreso. Sole Robeson, es un profesor jubilado y quien en su juventud también se interesó en Pi, le aconseja que abandone la investigación al advertir que su alumno estrella se está convirtiendo en un “maniático de los números”: Cohen no cesa de buscar el número 216 en dondequiera que va, sobre-analiza todo lo que ve y oye y no hace ni piensa en nada que no sea en favor de su campo de trabajo.
Tras comprar el periódico la mañana siguiente, Cohen descubre que la serie numérica emitida por su computadora es una predicción de los resultados de Wall Street de ese día. Desde las primeras escenas del filme, descubrimos que Cohen es acosado por los representantes de una de las compañías de la bolsa, quienes, a pesar de las malas maneras del matemático y de sus maniobras evasivas, insisten en hablar con él.
Fuente
Con la nula noción que tengo de economía, entiendo que las transacciones van de un sitio a otro a una velocidad arrolladora y que el valor de algo puede aumentar o disminuir. Esto ocurre algunas veces de forma inesperada pero otras de forma predecible. La causa del colapso, aunque en algunos casos, estuvo corriendo por “debajo de la mesa” o “escondido a simple vista”, siempre fue una sorpresa.
Por otro lado, los Hasidim, una secta hebrea ortodoxa también está interesada en hallar Pi, pero, a diferencia del protagonista, quien desea encontrarlo por motivos científicos, ellos lo buscan para ponerse en contacto con Dios. Los practicantes de esta variante del Judaísmo creen que Dios está es todos lados y que el hombre puede ponerse en contacto con él.
Fuente
Maximilien Cohen se encuentra atrapado entre dos fuerzas opuestas que luchan por obtener el conocimiento que ha alcanzado: la gente de la bolsa quiere que Cohen trabaje para ellos y así dominar el mercado mundial, mientras que los Hasidim quieren dárselo a quienes ellos llaman el elegido, es decir, el único hombre que puede hablar personalmente con el Creador.
Para más INRI, Cohen memorizó los 216 números y, a un ritmo rápido, que entró en el terreno de la locura empeorando así su ya muy delicada salud mental: le cuesta distinguir entre la vigilia, el sueño y las alucinaciones causadas por las migrañas y la tensión constante generada por los religiosos, la gente de Wall Street y la
autoflagelación provocada por las altas expectativas en los resultados de sus investigaciones.
Comparaciones en la cultura popular:
No pude evitar hacer comparaciones con personajes reales y ficticios. Creo que al hacerlo, me facilito la exposición de lo que intento decir.
El péndulo de Foucault
Esta novela, escrita por Umberto Eco, trata sobre tres editores que reciben el encargo de trabajar en una síntesis de todos los libros sobre esoterismo escritos hasta la fecha.
Jacopo Belpo, el editor en jefe, tiene una computadora [Abulafia, en honor al místico español] con un programa para permutar el nombre de Dios, Yaveh. Conscientes de lo caótico que es este mundo, el equipo de editores introduce información no relacionada con su búsqueda para que todo salga “lo más natural posible”.
La obra de Eco es una parodia a los textos y rituales esotéricos y a las personas involucradas en estos, tal vez, es una forma de decir que lo que esas personas han estado buscando todos estos siglos es tan puro, abstracto y natural, que no lo podrán aprehender de la forma en la que ellos esperan hacerlo.
Fuente
Lost
En el quinto capítulo de la sexta temporada de esta serie de ciencia-ficción, llamado 316, vemos un péndulo de Foucault oscilando sobre un mapamundi pintado en el suelo.
La isla que los personajes buscan tiene la característica de desaparecer y reaparecer en cualquier parte. Colgada en la pared del fondo, hay una pizarra de tiza con unas fórmulas de estadística.
Los símbolos de frecuencia relativa, la media aritmética y sumatoria, propios de las medidas de centralización o tendencia central, son utilizados en un intento de predecir la futura ubicación de la isla en el tiempo y en el espacio.
Las 1001 noches y Dangerous Knowledge
En la noche número 341 de este libro, se narra que Isa (nombre arábico de Jesús) intentó entender a Dios en su totalidad. Su condición de humano le impidió soportar la visión por lo que vagó por el desierto durante tres días, en estado de obnubilación.
Maximilien Cohen quemó la hoja con los resultados de Euclides y después procedió a suicidarse con un taladro.
Hay personas que no soportan o no saben cómo usar la información que poseen. En ocasiones, esto lleva a una obsesión y a un aislamiento que les hace olvidarse de la vida diaria y de las cosas que hacen que esta sea digna de ser vivida.
En 2007 la BBC lanzó un documental llamado Dangerous Knowlegde. El tópico del programa es la locura producto de los estudios ininterrumpidos y la sobre-exigencia académica. .
Los científicos de los bloques uno y tres, Georg Cantor y Kurt Godel, (siendo el primero el creador de la Hipótesis de contínuo y, el segundo de ellos, El teorema de la incompletitud); dedicaron sus vidas a tratar de resolver los problemas que crearon y los cuales siguen sin solución hasta el presente.
Las mentes de Cantor y Godel eran muy delicadas y, al enfrascarse en estas tareas de forma obsesiva, al igual que Maximilien Cohen, entraron en un terreno del que les fue imposible salir, puesto que no existe forma de entender la lógica de todo lo que nos rodea ni saber si todo lo que vemos es todo lo que hay.
Dangerous Knowledge
(Georg Cantor)
Solamente les mostré el bloque de Cantor, una vez más, por motivos de tiempo de parte de la autora del post y en consideración por el tiempo de visita de los lectores. Si desean ver los tres bloques siguientes, el resto del documental está disponible en la web.
Muy interesante, @hljott.
Me alegra que le parezca interesante. Gracias por pasar por aquí.
Congratulations @hljott! You have completed the following achievement on the Steem blockchain and have been rewarded with new badge(s) :
You can view your badges on your Steem Board and compare to others on the Steem Ranking
If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word
STOPDo not miss the last post from @steemitboard:
Vote for @Steemitboard as a witness to get one more award and increased upvotes!
Thanks, beloved Steemitboard.
¡Excelente, @hljot! Tu continuación del trabajo crítico sobre el filme Pi no decepciona. Entras a consideraciones capitales, y, sobre todo, lo haces estableciendo unas correlaciones sumamente interesantes (eso ya es, de por sí, digno de reconocimiento). Hace mucho tiempo leí la novela de Eco y quedé impresionado de todo el mundo esotérico (o exotérico). Hay una frase en tu trabajo que me parece lo más trascendente de tu texto: "(...) puesto que no existe forma de entender la lógica de todo lo que nos rodea ni saber si todo lo que vemos es todo lo que hay". Saludos.
Me alivia que le parezca que haya abordado el trabajo sobre Pi de forma aceptable. Tenía miedo de no hacerle justicia a la cinta y su temática.
Me parece que los editores de Garamond perdieron la noción de la realidad y, en el caso de Casaubon, de no ser por Lia hubiese acabado solo y atrapado en ese mundo. Los misterios hacen que la vida sea interesante y querer develarlos no hace más que arruinar la magia.
En cuanto a la frase que citó del análisis, hace tiempo que dejé de buscar el sentido de todo -o de verlo todo según me parezca correcto- y dejar que las cosas se desarrollen solas.
Gracias por leer.
Haz recibido un upvote @celfmagazine y tendrás una mención especial en nuestro blog. Somos un Proyecto de curación y revista digital de Arte y Cultura. Conoce más de nosotros clickeando en los siguientes iconos:
You have received an upvote by @celfmagazine and you'll get a special mention on our blog. We are a Curation project and Art and Culture digital magazine. Learn more about us by clicking on the icons below: