La cuestión indígena (México) Segunda Parte

in #mexico2 years ago (edited)

Image and video hosting by TinyPic Look cholita. Fotografía de Delphine Blast





Hace cinco meses, a los pocos días de que había ganado la elección el Presidente Andrés Manuel López Obrador, escribí un artículo que titulé La Cuestión Indígena donde planteaba dos posibles escenarios. En el primero una integración total de la población indígena a la vida social y política de México, una asimilación más o menos forzosa entendiendo que habría de haber una gran resistencia por parte de los grupos Antifa del país, principalmente el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional y otros grupos indigenistas radicales. En el segundo, la constitución de un espacio territorial autónomo donde el Indigenismo pudiese desarrollarse de forma paralela a los intereses del Movimiento de Regeneración Nacional, bajo la protección legal del Estado de Derecho aun cuando hubiese contradicciones entre el Estado de Derecho concebido por la ideología occidental y la concebida por la indígena. De hecho, este segundo escenario obligaba necesariamente a demarcar de una vez por todas el futuro social de los indígenas en el país con sendas modificaciones al marco constitucional para garantizar su derecho a la autodeterminación sin que sufran los abusos de los intereses corporativos o de los capitales.   


A principios de diciembre, el gobierno dio la respuesta: optaba por el progresismo y la asimilación de los pueblos indígenas. El primer gran proyecto para tal objetivo sería el Tren Maya. Los primeros en amenazar contra este proyecto fueron justamente los del EZLN que no dudaron en mostrar su músculo bélico. “Por aquí no va a pasar ningún tren” dijo un subcomandante que calificó de loco a Andrés López Obrador.   

Y tiene sentido. Aunque parece la opción más lógica, se debe tomar en cuenta que son ya 500 años de una cultura indígena que ha escapado, eludido, el poder e influencia del pensamiento occidental. Cientos de comunidades en el norte y sur de México viven enajenadas completamente de la realidad socio económica del mestizaje mexicano.
 

Así, La Cuestión Indígena se habría de resolver absorbiéndola mediante toda la infraestructura gubernamental, toda esa maquinaria indiferente, brutal, que ha mancillado el indigenismo durante siglos. La decisión del presidente había sido respaldada por una consulta a modo, donde primaba la sensatez de la modernidad sobre el sentido de la vida y existencia de los pueblos.   

Hoy, sin embargo, se mostró en conferencia la obra de ingeniería social mas ambiciosa desde el siglo XX. Permítanme explicarme:

Sí, la decisión presidencial de optar por la asimilación podría tener un interés genuinamente altruista, de responsabilidad social; pero la forma siempre ha sido engañosa, y el infierno está lleno de gente con buenas intenciones. El fondo de la Cuestión Indígena es mucho mas complejo que el abandono social, que la injusticia que la sociedad mestiza cree, se ha cometido contra los indígenas. El fondo de la cuestión indígena también involucra su ideología, su desprecio por los valores occidentales, su indiferencia a los conceptos occidentales de bienestar. No. Absorber al indigenismo, efectivamente implicaba ya no solamente la confrontación contra el EZLN como brazo militar del anticapitalismo, sino arrancar de raíz a sus dioses, a sus templos, a sus propios tormentos y pecados. Y hoy el poder ejecutivo ha dado marcha a un programa que podría, de forma histórica, lograr eso.   

Sembrando Vida parece, a primera mirada, un programa de desarrollo sustentable que involucra la creación de empleos, el desarrollo comunitario y la partipación, mano con mano, pie con pie, de la sociedad mestiza y la sociedad indígena. Vista de forma superficial parece uno de tantos programas sociales que han sido ocurrencia de gobiernos a lo largo de la historia del país. Pero vista mas a fondo, es, quizá, el programa de propaganda social mas ambicioso desde la era soviética. Su fascinante fondo implica la conversión epistolar al estilo paulino y su forma es mediante la predicación directa. Eso que el antifa hizo en Chiapas, eso va a hacer el gobierno mexicano en todas las regiones indígenas del país. El EZLN ha sido la respuesta todo este tiempo, su modo caduco, anacrónico, va a ser confrontado con una ingeniería social liderada por antropólogos, trabajadores sociales, ingenieros agrícolas. Los fusiles ya no impresionan a los indígenas, ni las máscaras, ni las pipas. Por el contrario, la retórica presidencial, que por un momento pareció rebasada por el discurso del subcomandante Moises que acusó de mañoso al presidente y llamó a las armas en la defensa de un territorio sin ley, o con la ley del EZLN, hoy muestra su verdadero rostro. No es re-forestación, es restauración productiva; no es solo siembra y cosecha, es arraigo y amor por la tierra. A sabiendas de que con dinero baila el perro, no solo se ofrece dinero sino insumos y herramientas a través del de acompañamiento técnico y la formación permanente. Un ejercito de misioneros que acompañara en su travesía a la modernización a esos pueblos, ejidos y territorios olvidados por la sociedad occidental mexicana. Casi 4000 mil ejidos, 5000 asambleas comunitarias que han aceptado colaborar y la participación de los principales grupos indígenas como son nahuas, mayas, popolocas, popolucas, zoques, chinantecos, totonacas, choles, tzeltales, tzotsiles, mazatecos, mames y chontales.   

Tarea titánica, este proyecto se perfila como uno de los mas grandes proyectos de ingenieria social de todos los tiempos. Si da fruto, podría ser esa solución tan buscada desde hace siglos a la cuestión indigena. Una solución que no termine en un holocausto de indígenas como sucedió en Estados Unidos. 

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