子夏说：“君子给人的印象有三种变化：远远望去非常庄重，接近后却和蔼可亲，可是听他说话又觉得非常严厉。”子夏的话可能是对君子最好的概括。意思是说，我们靠近君子的时候，他们的态度变化就像是三个季节：当我们看见他们的时候，他们的外表非常庄重，让我们感觉像是冬天一样，肃然起敬；当我们接近他们的时候，却发现和他们相处起来，像春天一样的温暖，他们非常好相处，很有亲和力，让人心生暖意；但是他们有时候又会像秋天一样严厉，因为他们有着自己的原则，并且按照自己的原则办事。

《弟子规》提出:“果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”

对那些真正道德高尚的人，人们会发自内心地敬重他们、敬畏他们；他们总是直言不讳，也不会用谄媚的神色去讨好别人。

《弟子规》认为，道德高尚的人，往往无欲无求，不与别人争高下。他们从来不会想去巴结别人，他们说话的时候往往都是从别人的立场，从社会的立场出发，而把自己的利益置于次要位置。

古人讲：“忠言逆耳利于行。”那些对我们有益处的话，有些时候或许并不是很好听。所以有些时候，那些道德高尚的人说的话可能我们并不爱听，但是如果我们想要提高自己，想要自己有很高的人格魅力，就必须要接近那些仁者，让他们感染自己，向他们学习。最后哪怕我们没有成为和他们一样贤德的人，但自己也是有所提升的。

为什么我们接近那些仁者自己也会提高？因为他们“言不讳，色不媚”，他们总是可以对我们的错误直言不讳，他们也不会因为我们位高权重或者拥有财富，而刻意地巴结我们。这样，当我们犯错误的时候，他们才敢直接指出我们的缺点，我们自然能有所提高。

君子总是“言不讳，色不媚”，这一点非常让人敬畏和敬重，他们的内心总是想着别人、想着天下，而不是总是想着个人的利益和个人的得与失，他们愿意以天下为己任。

在我国古代有很多谦谦君子，例如晋朝时候的何充。晋朝时候的将军王敦有一个叫王含的哥哥，王含当时也在担任郡守一职，他在其职，却不谋其位，不受当地百姓的爱戴，但是王敦却总是当众夸奖自己的哥哥，说自己的哥哥做官清廉，非常尽职尽责，当地人都夸他。

当时何充也是王敦的手下，他却直言不讳地当着大家的面指出，自己听到当地百姓说王含在当地的名声并不好，并劝说王敦要向自己的哥哥进言。何充的话让王敦下不来台，王敦非常生气。

其实，当时大家都知道王含的为人，但是都碍于王敦的面子，不敢直言。何充直言的结果就是被贬官，直到后来王敦的势力不行了，何充才不断地升官，最后官居宰相一职。

这样的例子，还有色不媚的陈公弼。北宋大文豪苏轼自称平生从不为人做传，但却破例为一位官不算太大的陈公弼先生做了传。能够让苏轼如此佩服的人，自然是有过人之处的，苏轼总是担心陈公弼的事迹被逝去的历史湮没，所以他才要给陈公弼写传记：“他为人清正刚直，无甚私欲。个高还不到中等，又黑又瘦，目光如冰，一生从不献媚讨好他人，连王公贵人都非常怕他。他遇到合乎正义的事情必定挺身而出，从不考虑自己的安危祸福，必须达到目的才罢休。”

先前赵元昊没造反时，青州百姓赵禹上书朝廷，说赵元昊一定会反叛，但是当时的宰相并不相信赵禹的话，并且还将他流放了。后来，赵元昊果然造反了。赵禹上书为自己申冤，宰相为了避免自己受到牵连，就把赵禹关到了大牢里。陈公弼知道这件事情以后，在宰相的面前替赵禹说话，两个人争辩不已，后来皇上采纳了陈公弼的意见。

自古以来，很少有人敢和自己的上司直言不讳，因为大家都怕自己会因此被上司打压，最后造成自己的仕途不顺利。但是陈公弼却认为，做官要为百姓伸张正义，面对百姓的疾苦，如果做官的都不敢直言不讳，那百姓只能受苦了。如果陈公弼没有在宰相和皇帝面前直言不讳，那么赵禹不知道会被宰相关押到什么时候呢，做官就该像陈公弼这样，敢于直言。

从古至今，我国的仁义之士非常多，能为百姓伸张正义、能够舍生取义的人也很多，正是这些人构成了我们的民族之魂，我们的民族才得以绵延不断地生存下去。

本帖同步首发

君子三变

最近新帖

1. 滴水之恩，涌泉相报
2. 扬善隐恶，智慧处世
3. 与人交往，懂得夸赞
4. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
5. 以貌取人，非智者所为
6. 知错能改，善莫大焉
7. 不如人，当自砺
8. 莫说他人短与长，说来说去自遭殃
9. 眼见未必为实，耳听未必为虚
10. 遵守诺言，成就佳话
11. 有士不相识，通名叩余舟
12. 欲速则不达
13. 礼节者，仁之貌
14. 疾恶若巷伯，好贤如缁衣
15. 先敬罗衣后敬人
16. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
17. 不卑不亢
18. 无礼不立
19. 至乐莫如读书，至要莫如教子
20. 龙爷教子：乐趣教育从成语故事开始
21. 总是要快出第一步，既然孙哥来改造steem，那就有的赚 steem | hive