Ini Tentang Kegelisahan Pembuat Bedug dalam “Tambo” Ayi Jufridar

“Kedua belah tangan yang hitam dan ringkih itu meraut tali rotan dengan gerakan ritmis. Setiap suara yang ditimbulkannya seolah mewakili suara hati si pemilik tangan itu. Perih dan sangat menyayat hati.”

Begitulah @ayijufridar memulai kisah dalam cerita pendek (Cerpen) Tambo. Cerpen yang ditulis di Bireuen pada tahun 1995 ini merupakan Cerpen pembuka dalam Cerita Pendek dan Nukilan Novel yang diabadikan dalam Seulawah Antologi Sastra Aceh.

Pada bagian Cerpen dan Nukilan Novel ini, selain Ayi Jufridar ada Amri A Jalil (Sebatas Persahabatan), Farida (Makam), HG Ugati (Ancaman dan Panglima Sekunce), Hasyim KS (Di Mulut Lorong dan Lewat Meulaboh), Maskirbi (Sang Profesor), Musmarwan Abdullah (Mentari yang Hilang), Nani HS (Serenade Senja), Rose Roesmini (Temanku Si Tembong), Saiful Bahri (Alina), Syamsoel Bahri (Ustad dan Diam), serta Zakaria M Pase (Keledai dan Geranat)

Kembali ke Ayi Jufridar dengan Tambo ia dengan piawai menangkap kekhawatiran si pembuat bedug yang akan kehilangan pekerjaan dan mata pencahariannya, karena bedug tidak praktis lagi digunakan, ia telah tergerus perkembangan zaman, setelah adanya pengeras suara.

Kegelisahan itu muncul hanya dari sebuah percakapan di warung kopi, yang kemudian terus menjuntai dalam benak pembuat bedug kala meraut rotan untuk membuat pengikat tambo. Ayi Jufridar memperkuat itu dengan kalimat pembuka diparagraf kedua: Mungkin ini order terakhir yang diterimanya.

Ayi Jufridar kemudian berbicara ke belakang, tentang makmurnya kehidupan para pembuat tambo sebelumnya, yang dengan keahliannya itu bisa membeli tanah dan kerbau. Tapi kini zaman sudah berubah si pembuat tambo tak lagi bisa seberuntung moyangnya. Tambo kini menjadi barang langka yang tak bermanfaat. Fungsinya sudah diambil alih oleh benda lain yang lebih praktis.

Tak berhenti di situ, Ayi Jufridar terus “bermain” dengan kegetiran hidup si pembuat tambo, yang sangking susahnya untuk menghisap rokok pemberian orang saja ia tidak berani, takut kecanduan, sementara kalau sudah ketagihan nantinya ia tak punya uang untuk membelinya. Bahkan untuk minum segelas kopi saja di rumahnya ia tak lagi punya gula.

Puncaknya, istri si pembuat tambo juga kemudian bimbang, jangan-jangan itu benar order terakhir suaminya. Suaminya akan kehilangan pekerjaan. Ia menawarkan kepada suaminya untuk meminta sepetak sawah pada orang tuanya. Tapi, si pembuat bedug itu tidak mau karena orang tua istrinya itu sudah bersumpah tidak akan memberikan sepetak tanah pun kepadanya. Harapannya hanya pada tambo yang sedang dikerjakannya. Bedug itu harus segera diselasaikan.

Ayi Jufridar belum juga berhenti bermain dengan nasib si pembuat bedug, yang kemudian diketahui bernama Bang Pudin tersebut. Ternyata order tambo terakhir itupun kemudian dibatalkan. Alasannya, kepala desa sudah membeli sebuah alarm. Sampai di sini Ayi Jufridar menulis: Ternyata alat modern itu benar-benar telah menyumbat lubang rezekinya.

Tapi Ayi Jufridar bukanlah raja tega dalam Cerpennya itu. Ia menjadikan momen Agustusan sebagai penyelamat nasib Pak Pudin melalui sosok Reo dan Andre. Kedua pemuda itu meminta dibuatkan 30 tambo untuk perlombaan tabuh bedug.

Begitulah Ayi Jufridar menangkap realita kehidupan pengrajin tambo yang kehilangan pekerjaan akibat modernisasi zaman. Ayi Jufridar telah menangkap realita itu 26 tahun lalu. Masa di mana saya baru belajar mengeja apa itu Cerpen. Membacanya membuat saya ingin menulis Cerpen lagi, tapi kemudian malah menulis postingan sederhana ini.

Penampakan Tambo dalam antologi Seulawah