최제우의 검결 오만년에 1번 올만한 기회 암호화폐 시대의 도래

최제우의 검결 오만년에 1번 올만한 기회 암호화폐 시대의 도래

최제우(崔濟愚, 1824년 12월 18일(음력 10월 28일) ~ 1864년 4월 15일(음력 3월 10일))는 조선 말기 동학의 창시자이며 천도교의 창시자이다. 아명은 복술(福述), 호는 수운(水雲)이며, 본관은 경주이다.
1824년 12월 18일(음력 10월 28일) 경상북도 월성군 현곡면 가정리에서 5대조 최국진(崔國鎭)이 음보로 통덕랑 품계 이후 벼슬이 없어 몰락한 양반 가문의 자손으로 출생하였다. 부친인 근암 최옥(崔鋈)과 재가(再嫁)한 어머니 한씨(韓氏) 사이에서 서자(庶子)나 다름없는 신분이었으나 어려서부터 한학을 배울 수 있었다. 최진립의 큰 형 최진흥이 최제우의 7대조가 되며 경주 최부자집과는 친족관계에 있었다.
31세(1854)까지 10년 이상 전국 각지를 유랑하며 유불선(儒佛仙) 삼교, 서학(西學), 무속(巫俗), <정감록(鄭鑑錄)>과 같은 비기도참사상 등 다양한 사상을 접하는 동시에, 서세동점과 삼정문란(三政紊亂)이라는 이중의 위기에서 고통당하는 민중의 참담한 생활을 직접 체험했다.
32세(1855)에 우연히 <을묘천서(乙卯天書천주실의로 추정)>라는 비서(秘書)를 얻어 일종의 신비 체험을 한 끝에 경상남도 양산 통도사 근처에 있는 천성산 자연 동굴에 들어가 49일 기도 생활을 했다. 생계를 꾸려가기도 힘든 지경에 처한 가족을 처가에 맡긴 채 구도 생활을 계속하던 수운은 36세(1859)가 되던 해에 오랜 유랑 생활과 처가살이를 청산하고 고향 용담으로 돌아와 정착하기에 이르렀다. 고향에 정착한 지 1년 뒤인 1860년 음력 4월 5일에 수운은 아주 특별한 체험을 하기에 이른다. 이른바 ‘천사문답(天師問答)’이라고 불리는 하늘님과의 문답 끝에 1860년(철종 11년) 천주 강림의 도를 깨닫고 동학을 창시하게 된다.
이 무렵 중국에서는 태평천국의 난과 영·프 연합군의 베이징 침입 사건이 있었다(→제2차 아편 전쟁). 이 여파로 조선에 대한 열강의 세력 침투가 시작되어 민족적인 위기의식이 조성되어 있었다. 특히 서학(천주교)의 전래는 사상과 풍속이 다른 조선에 많은 물의를 일으켰다. 이에 최제우는 서학에 대항하는 유교·불교·선교 등의 교리를 종합한 민족 고유의 신앙인 동학을 창시하였다. 동학은 후에 천도교로 발전하였다. 동학의 근본사상은 ‘인내천’(人乃天)이다. 즉, 이것은 인본주의를 강조하면서, 성실과 신의로써 새롭고 밝은 세상을 만들자는 외침이었으며 어지러웠던 나라를 구하고자 하는 사상이었다. 또 모든 사람은 평등함을 주장하였는데, 갈수록 신도가 늘어나 사회 문제로 대두되었다.
그러나 수운은 동학을 펴기 시작한 지 만 3년도 되지 않은 1863년(철종 14년) 12월에 체포되었고, 이듬해 3월 10일 ‘삿된 도로 정도를 어지럽혔다는 죄(左道亂正之律)’로 대구 경상감영 안의 관덕정(觀德亭) 뜰 앞에서 처형당함으로써 죽음을 맞이했다. 이때 그의 나이 41세였다. 1907년 순종 때 그의 죄가 풀렸다. 저서로 《동경대전》, 《용담유사》 등이 있다.

최제우의 저작중 가장 멋진 것은 검가라고도 하는 「검결(劍訣)」로 불리는 「칼노래」이다. 동학을 창시한 최제우가 관헌에 붙잡혀 효수당하기 2년 전인 1862년 남원 교룡산성에 위치한 선국사 밀덕암에서 3개월 가량 은신할 때 이 노래를 짓고는, 달 밝고 바람이 맑은 날 밤이면 묘고봉에 올라 제자들과 함께 칼춤을 추면서 이 노래를 불렀다고 한다. 그리고 전쟁 과정에서도 혁명군이 널리 불렀을 만큼 동학을 상징하는 노래로 알려져 있다.
시호시호(時乎時乎) 이내 시호(時乎) 부재래지(不再來之) 시호(時乎)로다
만세일지(萬世一之) 장부(丈夫)로서 오만년지(五萬年之) 시호(時乎)로다
용천검(龍泉劒) 드는 칼을 아니 쓰고 무엇하리
무수장삼(無袖長衫) 떨쳐입고 이칼저칼 넌즛 들어
호호망망(浩浩茫茫) 넓은 천지(天地) 일신(一身)으로 비껴서서
칼노래 한 곡조(曲調)를 시호시호(時乎時乎) 불러내니
용천검(龍泉劒) 날랜 칼은 일월(日月)을 희롱(戱弄)하고
게으른 무수장삼(無袖長衫) 우주(宇宙)에 덮여 있네
만고명장(萬古名將) 어디 있나 장부당전(丈夫當前) 무장사(無壯士)라
좋을시고 좋을시고 이내 신명(身命) 좋을시고
그 뜻을 풀이하면 이렇다.
개벽 후 오만 년 동안 처음 맞는 다시 없는 나의 때가 이르렀으니
한울님을 모시고 지극한 도를 깨친 대장부 영웅이 천하 명검을 빼어들고 달려나가
생명과 진리의 칼춤을 추노니,
천지를 벗하여 홀로 우뚝 서서 해와 달, 세상, 우주를 뒤덮을 듯 용맹을 떨치는데
세속의 만고명장인들 당할 자가 과연 누구이겠는가.’

시호 시호하면 야노 시호의 이름을 본딴 장시호란 인물이 생각이 나는데 사실 5만년에 한번올 시기에 대해서 감격을 노래한 것이다.

최제우 선생은 전기 5만년의 선천의 시대가 끝나고 후천의 5만년의 시대가 새로 열릴 것이라고 말했다. 필자는 최제우 선생이 너무 앞서 갔고 지금이 인공지능과 블록체인의 결합으로 후천 시대가 가능하다고 본다.
한국도 5만년만에 다시 못올 기회가 개봉박두하였다. 즉 미국 달러의 기축통화를 뛰어넘어 민간자본으로 거래가 가능한 신규 코인 시장이 우후죽순으로 만들어질수 있다. 베네수엘라 같은 소국도 원유 기반의 페트로 화폐를 만들었는데 한국 기술력으로 못할 것도 없다.
문제는 한국이란 국가에서 코인 발행 행사인 ICO를 불법화하여 해외 법인에서 일하게 하며 또 한국은행에서 충분히 암호화폐를 만들어낼수 있는데도 불구하고 오히려 블록체인과 코인은 분리되어야 한다는 둥 이상한 소리를 하는 것이다. 특히 박상기 법무부 장관은 법률을 뒤어넘어서 119조의 헌법을 초월한 초헌법적인 거래소 폐쇄란 이상한 소리를 하는둥 한국은 다시 최제우 선생이 말년을 보냈던 흥선대원군 시대 쇄국정책으로 돌아가려고 하고 있다.